中國殖民香港:抗殖之道

39th May 27, 2020

抗殖與解殖之戰

中國在主權移交時段,便已排斥英國「三腳櫈」論,拒絕香港人參與香港主權去向。研究殖民的學者阿契貝(Chinua Achebe)稱,殖民的支配使被殖民者認為自己是劣等人種,恃「老大哥」式的傲慢。港人自認為是世界華人社會中「最現代化」的地方,卻遭文明程度較低的中國統治,被逼和血吞下文明關係的倒掛,引起主權移交以來延綿不斷的不滿。 一般而言,後殖民主義指殖民者已撤離,但殖民時期的意識型態及文化影響仍然留於當地。然而,中國殖民香港情況特殊,香港面對由英殖民地解殖及中國殖民香港的雙重挑戰,需在殖民期間「抗殖」,方能守衛香港民族。

中共殖民概覽

中共自1949年建政始,即把少數民族的居住地當作殖民地對待,展開「內部殖民」,把少數民族的文化漢化,血腥鎮壓反抗者。如今內部殖民大致完成,少數民族絕大多數已漢化或半漢化,瀕臨絕種,中共便以「一帶一路」等措施開展在非洲等地的外部經濟殖民。若香港民族未能成功反抗,未來亦必被中國打著民族共融的旗號,殖民及毀滅。解殖即重新檢視並清除殖民留下有害的意識型態及文化影響;持反抗意識,持續地拷問批判自我身份,並以香港人的角度及語言,建構獨特的文化以及具主體意識的制度。

解殖的三個層面

1. 獨特文化認同

「要毀滅一個城市,不一定是天災,也可以是人禍。從表面上看來,這個大城市和以前一樣,但只要令城市原來的優點消失,就可以令它毀滅、死亡。」——《追龍》

殖民地的獨特並非建基於殖民者的對立面:兩個國族間,語言、文化、思維和制度本就有著天然的差異;這與眾不同之處,亦是支撐香港現今抗爭的關鍵能量。中國近年從上述四方面極力滲透香港,便是為抹殺香港獨特性,徹底殖民香港。我們不需以否定中共及中國人來建立民族特性,而需拼盡全力守護捍衛香港的語言、文化、思維和制度(即使只是口耳相傳),方可留存「香港人」之獨特內涵。

2. 發展主體意識

殖民者對被殖民者,高壓懷柔是常事, 我們亦不需逆來順受。國民教育雖被擱置,但我們從小便被教育體制灌輸中國人的身份意識A ;我們絕不可視中共為統治者,需不斷自我提醒民族身份及信念。倪匡在《鏗鏘說》受訪時曾笑言:「現在很多反共人士提及文革都咬牙切齒,我提起文革便很歡喜,沒有一場運動比文革殺共產黨人更多」。1 此角度值得參考,在審視中國歷史及香港歷史時,我們需帶有香港主體意識,認識兩者關係、批判利弊,如認清香港與中國的近代發展向來是以負相關形式增長。我們不應再以被殖民者自居,必須認清自己在香港歷史及民族中的話語權,明白自己的一舉一動會影響香港未來發展。民族自決的信心,來自於我們有主體意識,有身為香港主人翁的自信和覺醒。

3. 管治想象

切忌留戀英殖民地時代,除了因為往事不可追憶,亦因為我們過度美化了英殖民時期的香港。事實上,在殖民時期的大部分時間,香港的普通法並未能通過保障言論自由、集會自由獲得實踐。B 普通法被殖民政府移植到殖民地時,往往被殖民政府利用來噬咬被殖民社會的人權、自由和法治。弔詭的是,殖民政府後期可以把這隻猛獸塑造為神聖無比的法治女神,讓被噬咬的民眾反過來崇拜它。2

現今的基本法亦面對同樣困境。在中國統治下,香港的法治岌岌可危;首席大法官更是由中央人民政府任命,若無必要不能開除,基本上無人能制衡法官行為。香港法治講究的獨立、公平、人權保障,偏偏是殖民者中國最缺乏、最藐視的特質。我們需要擺脫殖民地裡虛構的法治神話,發展出屬於香港未來的法治主張與論述:細至如何決定投票權,大至權力如何互相制衡,從而自主地延續法治想象、保護理想的法制。

結語

明白中國代替了英國殖民香港的人,也必須清楚了解一點:任何一個被殖民的地方都有權獨立。但在談獨立前,我們必須先以民族為傲,才有捍衛一方領土的立場、權力、強烈渴求和勇氣。若一個民族被抹殺了主體意識,就等同放棄了民族自決權,又談何自治與獨立?


1 參考《時代的記錄·鏗鏘說:倪匡—無非是這樣》,香港電台,2019年4月7日。
2 吳海傑:〈法治·戀殖〉,《香港關鍵字》,中文大學出版社,2019年。

編註:
A 回歸後,首位特首董建華就說:「香港好,中國好;中國好,香港好」,只強調香港對中國輔助作用。施政前提從來都是平衡中港利益,沒有以香港人為本。
B 我們曾享受的自由,從來只是因為英國政府的容忍,絕非源於制度。例如,萬惡的公安條例、令大量手足身陷囹圄的暴動罪,即為英殖遺留下來的惡法。

文:木兒

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